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白话解 

       1.齐人有言曰:「虽有智能,不如乘势;虽有镃基,不如待时。」 

       ◎ 白话解:齐国有句俗话说:「虽有智能,不如把握机会;虽有耕田的农具,不如等待耕种的时节。」 

       ※ 时节因缘与努力同样重要。

       2.自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉?自反而缩,虽千万人,吾往矣!

       ◎ 白话解:自我反省,要是理曲的话,纵然只是面对穿著粗布粗衣的平民,我能不害怕吗?自我反省,只要合乎义理,纵然面临千军万马,我也一样勇往直前!

       ※ 只要理直,勇者不惧也。

       3.夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉,故曰:「持其志,无暴其气。」

       ◎ 白话解:志,是气的统帅;气充塞在人体全身。志朝向哪里,气就跟随到哪里。所以说:「要做到不动心,一定要坚守这个志,同时不要扰乱了气!」

       4.孟子曰:「我善养吾浩然之气。」

       ◎ 白话解:孟子说:「 我善于培养自己正直伟大的气质。」

       5.孟子曰:「非其君不事,非其民不使,治则进,乱则退,伯夷也。何事非君,何使非民,治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉;乃所愿,则学孔子也。」

       ◎白话解:孟子说:「不是与他的理想相合的国君绝不事奉,不是他喜欢的百姓,就不使用,天下有道,政治上轨道,就出来做官,为国家人民服务;天下混乱无道,就辞官隐居,这是伯夷的作风。

       没有什么不可以事奉的国君,也没有什么不可以使用的人民;天下有道,政治上轨道,固然出来做官,天下混乱无道,他也要出来做官发挥长才服务国家,这是伊尹的作风。可以做官时就做官,可以隐居时就隐居,可以久留就久留,需要急速离去,就急速离去;这是孔子的风格。这三人都是古圣人,我都未能做到,至于我心里所向往的,就是想学孔子啊!」

       6.孟子曰:「祸福无不自己求之者!诗云:『永言配命,自求多福。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』此之谓也。」

       ◎ 白话解:孟子说:「祸和福,都是根据自己所作所为求来的,诗经上说:『永远和天理配合,自己就能求得幸福!』书经太甲篇说:『上天降下的灾祸,还可以逃避;自己造成的灾祸,那就不能活命了。』说的就是这个道理。」

       ※ 易经坤卦曰:「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。」都是一点一滴地累积,逐渐逐渐地形成。

       7.孟子曰:「无恻隐之心,非人也,无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。」

       ◎ 白话解:孟子说:「没有怜悯伤痛的心,不能算是人;没有羞耻憎恶的心,不能算是人;没有谦辞礼让的心,不能算是人;没有是非善恶的心,不能算是人;怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心,是礼的发端,辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一样。」

       8.孟子曰:「故君子莫大乎与人为善 。」

       ◎ 白话解:孟子说:「所以君子的美德,没有比帮助他人行善更大了。」

       ※ 子曰:「君子有成人之美,不成人之恶,小人反是。」

       ※ 赞美他人行善,就是自己行善!嫉妒他人行善,就是作恶。

       9.孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和。」

       又曰:「得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。」

       ◎ 白话解:孟子说:「得天时不如得地利,得地利不如得人和。」

       又说:「治国者能行圣贤的仁政,就会得到很多志士仁人的帮助,不行仁政的国君,很少有人会帮助他。很少有人帮助的,到极限时,连亲戚都背叛他,多助者到极限时,天下的人都来归顺他。」

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