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白话解 

       1.孟子曰:「离娄之明,公输子之巧,不以规矩不能成方员(圆);师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。」

       ◎ 白话解:孟子说:「像从前离娄那样精明的眼睛,公输般那样的巧匠,如果不使用圆规、曲尺等工具,就不能制成圆形与方正的器具;还有像师旷耳朵那样的灵敏,假使不用六律的音符做标准,就不能订正宫、商、角、征、羽等五个音;因此以尧、舜那样贤明的君主,他们治理人民,如果不以仁政为准绳,也不能平定天下。」

       2. 徒善不足以为政,徒法不能以自行。

       ◎ 白话解:空有善心而不行,仍然不能够治理国家;只有法律,也不能叫它自己施行。

       ※ 善心还要有善行,善法还要人实行。

       3. 孟子曰:「三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。」

       ◎ 白话解:孟子说:「夏商周三代之所以得天下,是由于有仁德;传到后来会失去天下,是由于失去仁德。一个国家之所以会兴盛、衰败、存在与灭亡,原因也都是一样。」

       ※ 夏桀、商纣、周幽王、周厉王,以致于中国历代的君主治国,莫不如此,重蹈覆辙者何其多,「小心!历史是会重演的。」慎哉!

       4. 行有不得者,皆反求诸己。其身正,而天下归之。

       ◎ 白话解:凡是所做的事,有不如愿的,都应该自我反省,求自己改过。等到自己的身心都纯正了,天下的人自然都来归附了。

       ※ 子曰:「其身正,不令而从,其身不正,虽令不从。」

       5. 孟子曰:「夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』此之谓也。」

       ◎ 白话解:孟子说:「大凡一个人,必定是自己先有轻慢自己的行为,然后别人才会来侮辱;一个家必定是自己先不珍惜、自己先破坏,而后别人才会来破坏;一个国家必定是内部互相争斗攻打,然后他国才会乘机来攻打。《书经 · 太甲篇》说:『上天降下的灾祸,还可以逃避;自己造成的灾祸,那就不能活命了。』说的就是这种情形。」

       6. 孟子曰:「存乎人者,莫良于眸子;眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭(了)焉;胸中不正,则眸子眊焉,听其言也,观其眸子,人焉廋哉!」

       ◎ 白话解:孟子说:「观察一个人,没有比观察他的眼神更好,更清楚了;眼神没有办法遮掩他的恶念,存心正直善良,眼神就明亮;存心邪恶,眼神就混浊不明。所以只要听他所说的话,再看看他的眼神,哪一个人能隐藏呢?」

       7. 淳于髡曰:「男女授受不亲,礼与?」孟子曰:「礼也。」

       曰:「嫂溺,则援之以手乎?」

       曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手,权也。」

       曰:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」

       曰:「天下溺,援之以道;嫂溺援之以手。子欲手援天下乎?」

       ◎ 白话解:

       淳于髡问:「男生和女生彼此不能直接用手接受,这合礼节吗?」

       孟子说:「合于礼节。」

       淳于髡说:「假使嫂子掉到水里,能不能用手去救她?」

       孟子说:「嫂嫂掉到水里不伸援手救她,简直就是豺狼禽兽的行为。

       男生女生不能直接用手接或受,这是礼节;嫂嫂掉到水里

       伸以援手,用手救她,这是权宜之计,是变通的方法。」

       淳于髡说:「现在天下大乱,人民生活在痛苦之中,老师不肯伸援

       手救他们,是何缘故?」

       孟子说:「天下大乱,百姓生活在痛苦之中,要用仁义的大道去救

       他们,嫂嫂掉到水里,要用手来救她,你要我用手来救天下的百姓吗?」

       ※ 用手仅能救一人,用仁政能救天下百姓,千千万万人。

       8. 孟子曰:「事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。」

       ◎ 白话解:孟子说:「事奉尊长,以哪一项为最重要?应当以侍奉父母亲为最重要。守护的事,以哪一种为最重要?应当以守护自身,洁身自爱不作坏事为最重要。」

       9. 孟子曰:「人之患,在好为人师。」

       ◎ 白话解:孟子说:「人最大的毛病,就是喜欢当人家的老师。」

       ※ 自以为是,喜欢指导人。

       10. 孟子告齐宣王曰:「君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。」

       ◎ 白话解:孟子向齐宣王说:「国君看待臣子像手足一样的亲切,臣子就会把国君当成心腹一样的爱护;如果国君看待臣子像犬马一般的卑贱,臣子就会把国君当成路人那般的疏远;如果国君看待臣子像泥土、草芥一样随意践踏,臣子对待国君就会像仇人一般的痛恨了。」

       ※ 雠与仇通。

       11. 孟子曰:「仲尼不为已甚者。」

       ◎ 白话解:孟子说:「孔子处事待人,从不做过份的事。」

       12. 孟子曰:「大人者,不失其赤子之心者也。」

       ◎ 白话解: : 孟子说:「有德行的君子,能永远保持像婴孩一般,纯真无邪的心。」

       13. 孟子曰:「君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。」

       ◎ 白话解:孟子曰:「君子之所以不同于他人的地方,是因为他的存心。君子以仁存心,也以礼存心。以仁存心的人能爱人,以礼存心的人,能尊敬人。能爱护别人,别人也常爱护他,能尊敬别人,别人也常尊敬他。」

       14. 君子有终身之忧,无一朝之患。

       ◎ 白话解:君子有终生的忧虑,没有一时的灾难。

       ※ 终身之忧:忧不能致尧舜,不能行仁道;故非仁不为,非礼不行。至于一时灾难的来临,既不是自己的过错,也不是自己能力所能避免,内省不疚,也就坦然接受了。

       15. 孟子曰:「世俗所谓不孝者五:惰其四支(肢),不顾父母之养,一不孝也;博奕,好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从(纵)耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很(狠),以危父母,五不孝也。」

       ◎ 白话解:孟子说:「世俗所说不孝的事有五种:手脚懒惰不肯做事,又不能够奉养父母,是第一种不孝;喜欢赌博下棋,又好饮酒,不能够奉养父母,是第二种不孝;贪爱财物,偏爱妻子,不能够奉养父母,是第三种不孝;纵情于耳目之欲,涉足声色场所,使父母受辱,是第四种不孝;喜欢逞血气之勇,与人打架争斗,连累到父母,这是第五种不孝。」

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